غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم (عددها وتاريخها)

غزوات الرسول(صلى الله عليه وسلم)  

                                

كم عدد غزوات الرسول

في البداية نود تعريف الغزوه فهي السير الى قتال العدو في بلده، وقد بدأت الغزوات بالظهور بعد الهجرة بعد أن شرع الاسلام مفهوم الجهاد . ورد في القرآن" قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " صدق الله العظيم

قال رسول الله (ص) ("اغْزُوا جمِيعًا فِي سبِيلِ اللهِ، فقاتِلُوا منْ كفر بِاللهِ، لا تغُلُّوا، ولا تغْدِرُوا، ‏ولا‏ ‏تُمثِّلُوا، ‏ولا تقْتُلُوا ولِيدًا، فهذا عهْدُ اللهِ وسِيرةُ نبِيِّهِ فِيكُمْ")

كان عليه الصلاة والسلام يوصي المسلمين بهذا الحديث قبل كل غزوة فقد كان هدف الغزوات دائما نشر الدعوة الإسلامية وأخلاق الإسلام الحميدة فكان رسولنا الكريم يوصي بالرحمة والرأفة وحسن المعاملة للأسرى، فقد كان من خلال غزواته يعلم الصحابة العفو والتسامح وعدم إكراه أحد على دين الإسلام .

وفي أول غزوة في الإسلام أمتثل الصحابة بالتعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية فتحقق لهم النصر على المشركين بفضل تعاليم الإسلام ومبادئه العظيمة التي تقوم على الرحمة والعفو فعاملوا الأسرى بأحسن معاملة وبتلك الأخلاق إنتشر ديننا في كل الأرض .

خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في 7 غزوات علم فيها أن العدو قد دبر عدوانا على المسلمين وكان عدد الغزوات ثمانية وعشرين غزوة ، دار فيها 9 غزوات بقتال والباقي من دون قتال ، استمرت الغزوات ثماني سنوات من السنة الثانية للهجرة وحتى السنة التاسعة للهجرة ، وكانت السنة الثانية للهجرة السنة التي حدثت فيها اكبر عدد من الغزوات حيث بلغت 8 غزوات.

والتالي ملخص الغزوات :

1- ودان ( الأبواء) صفر 2 هـ

2- بواط ربيع أول 2 هـ

3- العشيرة جماد أول 2 هـ

4- بدر الأولى جماد آخر 2 هـ

5- بدر الكبرى رمضان 2 هـ

6- بني سليم شوال 2 هـ

7- بني قنيقاع شوال 2 هـ

8- السويق ذو الحجة 2 هـ

9- ذي أمر محرم 3 هـ

10- بحران ربيع أول 3 هـ

11- أحد شوال 3 هـ

12- حمراء الأسد شوال 3 هـ

13- بني النضير ربيع أول 4 هـ

14- ذات الرقاع شعبان 4 هـ

15- بدر الآخرة شعبان 4 هـ

16- دومة الجندل ربيع أول 5 هـ

17- بني المصطلق شعبان 5 هـ

18- الخندق شوال 5 هـ

19- بني قريظة ذو القعدة 5 هـ

20- بني ذيبان جماد أول 6 هـ

21- ذي قره جماد أول 6 هـ

22- الحديبية ذو القعدة 6 هـٍ

23- خيبر محرم 7 هـ

24- عمرة القضاء ذو الحجة 7 هـ

25- فتح مكة رمضان 8 هـ

26- حنين شوال 8 هـ

27- الطائف شوال 8 هـ

28- تبوك رجب 9 هـ

ملخص

الرسول صلى الله عليه وسلم شارك في العديد من الغزوات ، كما انه كان يهدف الى العديد من الامور حين اقامة الغزوات ، ومنها نشر الدعوة الاسلامية بالاضاقة الى نشر اخلاق الاسلام الحميدة المميزة ، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يوصي من يشارك معه بالغزوة بالرحمة والالفة وان لا يقتلوا صغيراً ولا كبير في السن ولا يقطعوا شجرة فقت مقاتلة العدو ، حيث ان الغزوة تعني هي السير من اجل مقاتلة العدو في بلده ، حيث ان الغزوات بدأت بعد ان شرع الاسلام مفهوم الجهاد ، حيث كان ذلك بعد الهجرة اي هجرة الرسول ص من مكة المكرمة الى المدينة المنورة ، كما ان الغزوات ليس جميعها بالقتال فمنها من كان بالقتال ومنها لم يكن بالقتال حيث بلغ عدد الغزوات بدون قتال 19 غزوة.

دروس عن عالم الجن والشياطين (تكمله لدرس سابق)

عالم الجن والشياطين:                                   الدرس الثانى:::                                                               عالم الجن والشياطين عالم غيبي، لا نراه ولا نسمعه، ومع غيبته عنا إلا أن الكثيرين قد أطلقوا مخيلتهم في رسمه وتصويره، فصوره الأكثر على أنه عالم الرعب والأهوال، وجحده آخرون وأنكروا وجوده، ونحاول في هذا المقال أن نرسم صورته كما صورها وبينها القرآن الكريم والسنة الصحيحة فهما الجديران بذلك، وما عداهما فهو ضرب من الخيال، أو نوع من الكذب، أو تجربة جزئية لا ترقى للحقائق التي يعتمد عليها . 



معنى الجن والشياطين 
الجِنُّ: ضد الإنس، والواحد جِنِّيٌّ، سميت بذلك لأنها تتوارى عن الأنظار ولا تُرى.

أما الشياطين: فجمع شَيطانُ، وهو كل عاتٍ متمرد سواء من الإنس أو الجن أو الدواب، وعليه فالشياطين ليسوا سوى عتاة الجن ومردتهم .



قال ابن عبد البر : " الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون علي مراتب: فإذا ذكروا الجن خالصا قالوا: جني .. فإن أرادوا أنه ممنيسكن مع الناس، قالوا: عامر والجمع عمّار وعوامر.. فإن كان ممن يعرض للصبيان، قالوا: أرواح .. فإن خبث وتعزم فهو شيطان .. فإن زاد على ذلك فهو: مارد .. فإن زاد على ذلك وقوي أمره، قالوا: عفريت، والجمع: عفاريت والله أعلم بالصواب "


إثبات وجود الجن :
قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله -: " لم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن، ولا في أن الله أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم.. وهذا لأن وجود الجن تواترت به أخبار الأنبياء تواترا معلوما بالاضطرار، ومعلوم بالاضطرار أنهم أحياء عقلاء فاعلون بالإرادة، بل مأمورون منهيون " .

والأدلة على وجود الجن من القرآن كثيرة منها، ولا أدلَّ على ذلك من أن الله سمى سورة كاملة باسمهم "الجن " وقص فيها من أخبارهم وأقوالهم الشيء الكثير، وأما أحاديث السنة الدالة على وجودهم فأكثر من أن تحصر.


أصل خلق الجن 
خلق الله الجن قبل أن يخلق الإنس، والدليل على ذلك قوله تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه }(الكهف:50) 
فذكر أن إبليس من الجن، وأن خلقهم كان سابقا لخلق آدم عليه السلام، وقال تعالى: { ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم }(الحجر:26-27).

 أما مادة خلقهم فهي النار، بدليل قوله تعالى: { والجان خلقناه من قبل من نار السموم }(الحجر:27) وسميت نار السموم: لأنها تنفذ في مسام البدن لشدة حرها، وقال تعالى: { وخلق الجان من مارج من نار }(الرحمن:15)، والمارج أخص من مطلق النار لأنه اللهب الذي لا دخان فيه . وفي صحيح مسلم عن عائشة - رضي الله عنها- أن - رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: ( خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم ).

ولا يخفى أن خلق الجان من نار لا يلزم منه أن أشكالهم وهيئاتهم كالنار، فالبشر خلقوا من تراب وليسوا كذلك، ولكن يؤخذ منه أن في الجن صفات من صفات النار كالخفة واللطافة، مثلما للبشر من صفات التراب كالثقل والكثافة.



وجنس الجن كجنس الإنس فيهم الذكور والإناث، قال تعالى: { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً } (الجن: 6) . وفي حديث زيد بن أرقم أن رسول الله - صلى الله علية وسلم - قال: ( إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاءَ فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) والخُبُث – بضم الخاء والباء -: ذكور الجن، والخبائث: إناثهم.

وقد أثار البعض سؤالاً قديماً وهو أنه: إذا كان الجن قد خلقوا من النار، فكيف يعذبون بها ؟ وأجاب عن ذلك ابن عقيل في كتابه "الفنون" فقال: " اعلم أن الله تعالى أضاف الشياطين والجن إلى النار حسب ما أضاف الإنسان إلى التراب والطين والفخار، والمراد به في حق الإنسان أن أصله الطين، وليس الآدمي طينا حقيقة، ولكنه كان طينا، كذلك الجان كان ناراً في الأصل، بدليل قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( عرض لي الشيطان في صلاتي فخنقته حتى وجدت برد لعابه على يدي ) ومن يكون ناراً محرقةً كيف يكون لعابه أو ريقه بارداً أو له ريق أصلا !! ومما يدل على أن الجن ليسوا بباقين على عنصرهم الناري؛ قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي ) وبيان الدلالة منه؛ أنهم لو كانوا باقين على عنصرهم الناري ..؛ لما احتاجوا إلى أن يأتي الشيطان أو العفريت منهم بشعلة من نار، ولكانت يد الشيطان أو العفريت أو شيء من أعضائه إذا مس ابن آدم أحرقه، كما تحرق الآدمي النار الحقيقية بمجرد المس " أ.هـ، وبهذا يعلم أنه كما يتأذى الإنسان من ضربه بالطين والحجر، مع أنه خلق من طين، فإنالجن يتأذون ويحترقون بالنار مع أنهم خلقوا منها.

الجن مكلفون 
قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }(الذاريات:56) فدلت الآية على أن الغاية التي لأجلها خلق الجن والإنس هي العبادة، فهم مكلفون بها، وهذا أمر مجمع عليه، فالنبي – صلى الله عليه وسلم – بعث إلى الثقلين الإنس والجن، قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" : " وأما كونهم مكلفين؛ فقال ابن عبد البر : الجن .. مكلفون .. والدليل .. ما في القرآن من ذم الشياطين، والتحرز من شرهم، وما أعدَّ لهم من العذاب، وهذه الخصال لا تكون إلا لمن خالف الأمر، وارتكب النهي، مع تمكنه من أن لا يفعل، والآيات والأخبار الدالة على ذلك كثيرة جدا " من ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الإنس والجن ) أخرجه البزار .
وإذا ثبت أنهم مكلفون فهم مثابون على الطاعة مستحقون العقاب على المعصية، قال تعالى: { وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا }(الجن: 15)، وقال أيضاً: { وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً }(الجن:16).


وقال الحافظ أيضاً: "ونقل عن مالك أنه استدل على أن عليهم العقاب ولهم الثواب، بقوله تعالى: { ولمن خاف مقام ربه جنتان } ثم قال: { فبأي آلاء ربكما تكذبان } والخطاب للإنس والجن؛ فإذا ثبت أن فيهم مؤمنين، والمؤمن من شأنه أن يخاف مقام ربه ثبت المطلوب " .


والجن متفاوتون – كالإنس - في مراتبهم وعبادتهم لربهم، فمنهم الصالحون ومنهم دون ذلك، قال تعالى: { وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا }(الجن: 11)، وقال تعالى: { وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا }(الجن:14). 


قدرات الجن 
ذكر الحق سبحانه صورا تبين مدى قوة الجن وقدرتهم التي تفوق قدرة البشر وطاقتهم في جوانب معينة، من ذلك قدرتهم على التأثير بالوسوسة أو الإيحاء دون تدخل مادي، وهذا المعنى يلخصه الشيطان في خطبته لأهل النار الذين اتبعوه، قال تعالى: { وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم }(إبراهيم:22) فالسلطان الذي نفاه الشيطان عن نفسه سلطان الحجة، وسلطان القوة المادية، فهو في وسوسته وإيحاءه للناس لا يستند إلى حجة، أو برهان، أو قوة، أو سلطان، وإنما هي إثارة الشهوات والنعرات، ومع ذلك انظر كم أضل من البشر !!


ومن الآيات التي تدل على قدرة الجن، قوله تعالى: { وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا }(الجن:8- 9 ). ولا يخفى أن قعودهم في مقاعد لاستراق خبر السماء يدل على قدرة عظيمة ميزهم الله بها، وهذه القدرة وإن ضعفت بعد مبعثه صلى الله عليه وسلم إلا أن ضعفها بسبب عامل خارجي؛ وهو الشهب التي يرمون بها، أما القدرة الذاتية فهي قائمة.

البدن 1والبداوه

شوف تخميس سيارات

فيديو٠٠١٩شتاء 2014ساقط الثلوج طريق مصر السويس

العين وامراضها والعلاج منها

العين (امراضها واسباب الامراض)                                      ********************

تكون بعضُ مشكلات العين بسيطةً وعابرةً. لكنَّ البعضَ الآخر يؤدِّي إلى فقدان البصر بشكل دائم. وتشتمل مشكلاتُ العين الشائعة على ما يلي: • الساد ـ وهو تغيُّم عدسة العين. • الزَّرَق ـ وهو ضررٌ يصيب العصبَ البصري بسبب ارتفاع الضغط في العين. • اضطرابات الشبكية ـ وهي مشكلات تصيب الطبقةَ العصبية التي تبطن الجزءَ الخلفي من العين. • التهاب الملتحمة ـ وهو عدوى تُعرف أيضاً باسم "الرَّمَد الساري" أو "التهاب الملتحمة المُعدي الحاد". إنَّ الحمايةَ الأفضل هي إجراء الفحص المنتظم للعين، وذلك لأنَّ أمراضَ العين لا تعطي أعراضاً في كل الحالات؛ فاكتشافُ المشكلة في وقت مبكر، ثم معالجتها، يمكن أن يقي المرءَ من فقدان البصر. وعلى المرء مراجعة اخصائي العيون فوراً إذا حدث لديه تغيُّر مفاجئ في الرؤية، أو إذا بدا كل شيء عاتماً، أو إذا ظهرت لدى المريض ومضات في الضوء. ومن الأعراض الأخرى التي تتطلَّب اهتماماً سريعاً الألمُ، وازدواجية الرؤية، وخروج سائل من العين، والالتهاب. 

 مقدمه: 

تكون بعضُ مشكلات العين بسيطةً وعابرةً. لكن هناك بعض المشكلات التي تؤدي إلى فقدان البصر بشكل دائم. وهناك أمراضٌ كثيرة يمكن أن تصيب العينين. من الممكن أن تتباينَ أعراضُ أمراض العين تبايناً كبيراً، وذلك بحسب المشكلة. وقد تشتمل المعالجةُ على تناول الأدوية، أو الجراحة، أو على معالجات أخرى. تشرح هذه المعلومات الصحية أمراضَ العينين. وهي تتحدث عن الأعراض العامة لأمراض العين، وعن أنواع هذه الأمراض، وكذلك عن تشخيصها ومعالجتها. 

 العين

العينان عضوان معقَّدان. وهما تقومان بتجميع الضوء وتركيزه على القسم الخلفي من العين. وهذا ما يسمح لنا بالرؤية. القرنيةُ هي الجزء الأمامي الشفاف من العين. وهي تسمح بدخول الضوء إلى العين. تغطِّي بقيةُ العين طبقة خارجية تدعى باسم "الصُّلبَة". وهناك طبقةٌ إضافية تدعى باسم "الملتحمة"، وهي تغطِّي الجزءَ الأمامي من العين. يسقط الضوءُ على القزحية، وهي الجزءُ الملوَّن من العين. إن الفتحة في وسط القزحية تُدعى باسم الحدقة أو "البؤبؤ". تتحكَّم القزحية بكمية الضوء الداخل إلى العين، وذلك من خلال تغيير اتساع الحدقة. عندَ مرور الضوء من الحَدَقة، فإنَّه يمر عبر عدسة شفافة. وعلى غرار عدسة الكاميرا، تقوم هذه العدسةُ بتركيز الضوء على الجزء الخلفي من العين. وتقوم "المِحفظة" بتثبيت العدسة في مكانها. بَعد مرور الضوء من العدسة، وقبل وصوله إلى الجزء الخلفي من العين، فإنَّ الأشعةَ الضوئية تمر عبر مادة شفافة تدعى باسم "الجسم الزجاجي". ويُدعى الجزء الخلفي من العين باسم "الشبكية". تقوم الشبكيةُ بتغيير الإشارات الضوئية إلى إشارات كهربائية. ويجري إرسالُ هذه الإشارات الكهربائية إلى الدماغ عن طريق العصب البصري. ويقوم الدماغُ بترجمة الإشارات الكهربائية إلى الصور التي نراها. 

 الاعراض العامه

من الممكن أن تتباينَ أعراضُ أمراض العين تبايناً كبيراً. ويكون العرضُ الأكثر شيوعاً لأمراض العين هو تشوُّش الرؤية. تشتمل الأعراضُ الشائعة الأخرى لأمراض العين على ما يلي:

• ازدواجية الرؤية.
• كثرة تغيير الوصفات العلاجية للعين.
• ظهور مصابيح السيارات، أو المصابيح الكهربائية، أو ضوء الشمس، أكثر سطوعاً من المعتاد.
• سوء الرؤية في الليل.

من الممكن أن تكونَ هناك أمراض للعين تسبب ما يلي أيضاً:

• رؤية هالة حول مصادر الضوء.
• تغيُّم الرؤية.
• ظهور الألوان باهتة.
• احمرار العين.
• تورُّم أو حكة أو حرقة في العينين.
• الرؤية النَّفَقِية.

من الممكن أن تسبِّبَ أمراضُ العينين أعراضاً أخرى أيضاً. ولذلك، إذا لاحظ المرء أيَّ عرض من هذه الأعراض، أو أي تغيرات أخرى، فإن عليه أن يستشير الطبيب. 

  الساد العينى

الساد العيني هو تغيُّم أو إعتام في عدسة العين؛ وهو حالةٌ صحِّية شائعة تصيب العين لدى البالغين الذين يتجاوزون الخامسة والستين من العمر. يتطوَّر الساد تطوُّراً بطيئاً عادة. ومن الممكن أن يحدث في عين واحدة، أو في العينين معاً. ولا يمكن أن ينتقل الساد من إحدى العينين إلى العين الأخرى. تتألف عدسةُ العين من الماء وجزئيات البروتين. ومع التقدُّم في السن، فإنَّ جزئيات البروتين تتجمع أحياناً. وهذا ما قد يبدأ في جعل بعض مناطق العدسة غائمة، ممَّا يؤدي إلى حجب بعض الضوء ومنعه من الوصول إلى الشبكية. وهذا ما يقلِّل الرؤية. يؤدِّي إن وجودُ مناطق غائمة على العدسة يؤدي إلى الساد. وغالباً ما يرتبط الساد بالتقدُّم في السن. لكن من الممكن أن يحدث بعد إصابة للعين. من الممكن أيضاً أن يؤدِّي الداء السكري والتدخين إلى زيادة احتمال إصابة الشخص بالساد. كما أنَّ وجودَ تاريخ شخصي أو تاريخ عائلي من الإصابة بالساد يمكن أن يزيدَ من احتمال الإصابة به. إذا قرَّر الطبيبُ أنَّ المريضَ مصاب بالساد، فإن المعالجة تعتمد على مقدار تشوُّش الرؤية ودرجة تأثير ذلك في حياة المريض. من الممكن أن تكونَ النظارة الطبية مفيدة في الحالات الخفيفة من الإصابة بالساد. لكنَّ معظمَ الحالات تحتاج إلى الجراحة. في معظم الحالات، يجري استبدالُ العدسة الغائمة بعدسة باطن العين (IOL). وهذه العدسةُ هي عدسة صُنعية دائمة لا تحتاج إلى أي عناية خاصة. ولا يستطيع المريضُ أن يرى هذه العدسة الجديدة، ولا أن يحس بها. 

  الزرق

الزرقُ هو مجموعة من أمراض العين التي يمكن أن يكون لها تأثير ضار في العصب البصري. ومن الممكن أن يؤدي الزرق إلى العمى في حال عدم معالجته. يحدث الزرقُ عادة عندما يزداد ضغط السائل داخل العين زيادةً بطيئة على نحو يؤدي إلى إلحاق الأذى بالعصب البصري. و لا تظهر الأعراضُ في البداية غالباً. في حال عدم المعالجة، فإنَّ الأشخاص المصابين بالزرق يفقدون الرؤية المحيطية ، أي الرؤية الجانبية على نحو بطيء وتدريجي. ويبدو عليهم وكأنهم ينظرون من خلال نفق. ومع مرور الزمن، فإنَّ من الممكن أن تتناقص الرؤية الأمامية أيضاً إلى أن تزولَ الرؤية تماماً. لا يصيب الزرقُ عادةً إلا الأشخاص الذين تجاوزو الستين من عمرهم. وفي حالات نادرة، يمكن أن تكونَ إصابة الزرق موجودة منذ الولادة. لأسباب غير معروفة، فإنَّ الأشخاص من أصل أفريقي الذين تجاوزو الأربعين عاماً يكونون أكثرَ عُرضة للإصابة بالزرق. إذا وجدت أي حالة من الحالات الصحية التالية، فإن احتمال الإصابة بالزرق يكون أكبر:

• تاريخ عائلي من الإصابة بالزرق.
• الداء السكَّري.
• عمليات جراحية سابقة في العين.
• مشكلات عينية أخرى.

بعدَ تشخيص الزرق، يمكن أن تجري معالجتُه بعدد من الطرق. ولكن، يجري تجريب الأدوية في البداية عادة. أمَّا إذا لم تستطع الأدويةُ ضبطَ ضغط العين على النحو الكافي، فقد تكون هناك حاجة إلى عملية جراحية. تعدُّ القطراتُ العينية والأقراص الفموية من أشكال الأدوية المستخدمة لمعالجة الزرق. وهناك أدويةٌ تقلِّل إنتاج السائل في العين. كما أنَّ هناك أدويةً أخرى تخفِّف الضغط في العين من خلال المساعدة على تصريف هذا السائل منها. هناك جراحةٌ ليزرية تُدعى باسم "رأب التربيق" يمكن أن تكونَ ضرورية إذا لم تكن الأدويةُ وحدها كافية في تخفيض ضغط العين. وغالباً ما تظل هناك حاجة إلى تناول أدوية الزرق، حتى بعد الجراحة الليزرية. من الممكن أن تكونَ هناك حاجة إلى جراحة عينية غير ليزرية أيضاً. والهدفُ من هذه الجراحة هو إحداث فتحة جديدة لخروج السائل من العين. 

 التهاب الملتحمه

التهابُ الملتحمة هو حالةٌ من الحالات الصحية الشائعة التي تصيب العين. ويسبب التهاباً للملتحمة. والملتحمةُ هي طبقة رقيقة تبطن جفن العين من الداخل، وتغطِّي الجزء الأبيض من العين. يُدعى التهابُ الملتحمة باسم "الرمد الساري" أو باسم "احمرار العين" عادة؛ لأنَّه يجعل بياض العين يصبح أحمر اللون أو قرنفلياً. من الممكن أن يحدثَ التهاب الملتحمة نتيجة ما يلي:

• حالات التحسُّس.
• عدوى فيروسية أو بكتيرية.
• المنتجات المتعلِّقة بالعدسات اللاصقة، والقطرات أو المراهم العينية.
• المواد التي تسبِّب تهيُّجَ العين.

لا يكون لالتهاب الملتحمة تأثيرٌ في الرؤية عادة. لكن التهاب الملتحمة المُعدي يكون شديدَ العدوى؛ ومن الممكن أن ينتقل بسهولة من شخص لآخر. تزول العدوى من تلقاء نفسها عادة، ومن غير معالجة طبية. لكنَّ التهابَ الملتحمة البكتيري يكون في حاجة إلى المعالجة. وغالباً ما تشتمل المعالجةُ على استخدام المضادات الحيوية على شكل مرهم أو قطرة عينية. من أجل الوقاية من انتقال التهاب الملتحمة، فإنَّ على المرء أن يفعل ما يلي:

• تجنُّب لمس العينين باليدين.
• تجنُّب مشاركة أدوات تجميل العينين أو الأدوات الشخصية الخاصة بالعناية بالعينين.
• تجنُّب الاستخدام المشترك للمناشف أو المناديل.
• رمي المواد التجميلية الخاصة بالعين.
• الإكثار من غسل اليدين.

 التهاب الشبكيه

الشبكيةُ هي طبقة من النسيج تغطي القسم الخلفي من العين وتتحسس الضوء فترسل إشارات إلى الدماغ. وتقع "البقعة المركزية" في مركز هذا النسيج العصبي. تحقِّق البقعةُ المركزية، الرؤيةَ المركزية الأمامية الحادة (الواضحة) اللازمة من أجل القراءة وقيادة السيارة ورؤية التفاصيل الدقيقة. إن اضطرابات الشبكية تلحق الأذى بهذا النسيج الحيوي. من الممكن أن يكونَ لاضطرابات الشبكية تأثيرٌ سلبي في الرؤية. وقد يكون قسم من هذه الاضطرابات خطيراً إلى درجة أنَّه يسبب العمى. تشتمل اضطراباتُ الشبكية الشائعة على ما يلي:

• تنكُّس البقعة المركزية.
• مرض العينين السكري.
• انفصال الشبكية.
• تجعُّد البقعة المركزية.
• انثقاب البقعة المركزية.

تعتمد معالجةُ اضطرابات الشبكية على سبب الاضطراب. وهناك بعض اضطرابات الشبكية الخفيفة التي لا تحتاج إلى أي معالجة. وأمَّا عندما يكون لهذه الاضطرابات أثر سلبي في الرؤية أو على النشاطات اليومية، فإنَّ الجراحةَ تصبح ضرورية. 

 الخلاصه

تكون بعضُ مشكلات العين بسيطةً وعابرةً. لكن هناك مشكلات يمكن أن تؤدِّي إلى فقدان البصر بشكل دائم. وهناك كثير من الأمراض التي يمكن أن يكونَ لها تأثير سلبي على العينين. وتشتمل مشكلاتُ العين الشائعة على ما يلي:

• الساد العيني.
• الزَّرَق.
• التهاب الملتحمة، أو الرمد الساري.
• اضطرابات الشبكية.

من الممكن أن تتباينَ أعراضُ أمراض العين تبايناً كبيراً، وذلك حسب السبب. ويكون العرضُ الأكثر شيوعاً لأمراض العين هو تشوش الرؤية. وتشتمل الأعراضُ الشائعة الأخرى لأمراض العين على ما يلي:

• ازدواجية الرؤية.
• كثرة تغيير الوصفات الدوائية للعين.
• ظهور مصابيح السيارات، أو المصابيح الكهربائية، أو ضوء الشمس، أكثر سطوعاً من المعتاد.
• سوء الرؤية الليلية.

من الممكن أن تشتملَ معالجة أمراض العين على تناول الأدوية، أو الجراحة، أو معالجات أخرى. وعلى المرء أن يستشيرَ الطبيب إذا ظن أنه يمكن أن يكونَ مصاباً بمرض عيني. وفي معظم الحالات، فإن المعالجةَ يمكن أن تكونَ مفيدةً في تحسين الرؤية والوقاية من العمى. 

الطلاق المباح والمكروه فى الشرع

الطلاق المباح والمكروه                

                                     **********                                                                  أنا شاب متزوج منذ 3 سنوات ورزقت ببنت والحمد لله المشكلة أني لست مرتاحا مع زوجتي وذلك لكثرة المشاكل معها حتى إني أصبحت لا أطيقها علما وإني حاولت معها بالموعظة ثم بتدخل أهلي وأهلها ولكن لم ينفع ذلك وقررت من وقتها الطلاق والمشكلة الآن وبعد أن عرفت نيتي بالطلاق أصبحت تظهر لي أنها تغيرت ولكني سئمت من الحياة معها و لم أعد أثق بها خاصة وأني حاولت معها قرابة 3 سنوات ثم إني كرهت العيش معها حتى وإن تغيرت (كما ادعت)خاصة بعد أن اكتشفت مؤخرا أنها ذهبت إلى الطبيب قبل زواجنا بسنة كاملة لكي تكشف وتتحصل على شهادة طبية تثبت أنها عذراء وعند مواجهتها قالت لي إنه إجراء روتيني تقوم به كل متزوجة جديدة حفظا لحقوقها وطبعا لم أقتنع بهذا فهل إن طلقتها أعتبر آثما وكيف يكون الطلاق الشرعي

 الإجابة:                                                                                                                                                      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: 

فإن الطلاق مباح في الأصل، وإنما يكره إذا كان لغير حاجة، أما إذا كان لحاجة فمباح وليس فيه إثم.

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني في حكم الطلاق: ومكروه: وهو الطلاق من غير حاجة إليه…والثالث: مباح، وهو عند الحاجة إليه لسوء خلق المرأة، وسوء عشرتها والتضرر بها من غير حصول الغرض بها. انتهى كلامه.

وعليه، فلا حرج عليك من الطلاق إذا كانت زوجتك على ما وصفت في السؤال وإن كنا ننصحك بالصبر، وإعطائها فرصة أخرى ما دام أنها تظهر أنها تغيرت.

أما سؤالك كيف يكون الطلاق الشرعي؟ فالطلاق يكون شرعيا وسنيا إذا كان في حال طهر لم يجامع المرأة فيه، أو في حال حملها، فهذا هو الطلاق الشرعي، أما طلاقها وهي حائض، أو نفساء، أو في طهر جامعها فيه ولم يستبن حملها، فهذا كله يسمى طلاقا بدعيا وهو محرم ، وفي وقوعه خلاف بين العلماء، وقد بسطنا ذلك في الفتوى رقم: 8507.

والله أعلم. 

خيال ولكنها حقيقه (سفينه سياحيه تتسع ل80.000 الف شخص مدينه متكامله)

مدينه متكامله على سطح البحر       

     

قبل الاحتفال بها وإطلاقها في المياه في 20 أبريل الحالي، وصلت عابرة المحيطات العملاقة Anthem of the Seas إلى رصيف 101 بميناء "ساوثامبتون" بإنكلترا، لتصبح نقطة انطلاقها لموسم الصيف القادم. وهي تعد ثالث أكبر سفينة سياحية في العالم، حيث تسع لـ80.000 مسافرًا ومسرحًا للسيرك مع خدمة روبوتية لنزلائها.

  

وطبقًا لموقع "ميل أونلاين"، تتكون السفينة الأسطورية التي تمتلكها شركة "رويال كاريبيان" من 16 طابقًا، وتحمل وزنًا يصل إلى 196.800 طن من الحمولة الكلية، وتحتوي على 2.090 غرفة مميزة للنزلاء. كما تحتوي على العديد من وسائل الترفيه التي تم تصميمها بأحدث التقنيات، ومن بينها القفز بالمظلات، وعروض للسيرك مع تقديم برنامج تدريبي لمن يرغب في المشاركة في هذه العروض، كما تحتوي السفينة على كبسولة زجاجية تسمى "نورث ستار" North Star تعلو براكبيها إلى ارتفاع 300 متر في الهواء للحصول على مشهد بانورامي للبحر.

   

 ولركوب البحر سواء للأطفال أو الكبار يمكنهم استخدام لوح التزلج FlowRider، وفي حالة ما إذا كان الطقس سيئًا يمكنهم استبداله بالمجموعة الترفيهية الداخلية SeaPlex، بما في ذلك التزلج وسيارات التصادم. وبالنسبة للطعام فتحتوي السفينة على 18 مطعمًا تضم العديد من مطابخ العالم، من بينها المطبخ الأمريكي والإيطالي والياباني، بالإضافة إلى احتواء السفينة على منتجع صحي وحمام شمسي وجاكوزي للكبار فقط. كما تحتوي على مسرح للعرض الموسيقي يسع لـ1.300 مقعدًا، ويقدم العديد من العروض الشهيرة كما يقدم عرضًا خاصًا بالسفينة يسمى "رويال كاريبيان" Royal Caribbean. 

وقد أشار الموقع إلى أن السفينة سوف تتخذ من ميناء "نيويورك" مستقرًا لها بعد الانتهاء من الإبحار بميناء ساوثامبتون خلال فصل الصيف القادم. لتبحر بشكل منتظم بين ميناء "كيب ليبيرتي" إلى كل من برمودا، والبحر الكاريبي وكندا ونيو إنغلاند.

 

  

   

هل سئلت نفسك ايها الانسى كيف يموت الجن لنتعرف على ذلك

 هل تعلم ! كيف يموت الجن و كم تبلغ أعمارهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟         

                                                                                                                                                                                                الدكتور عائض القرني في كتابه:"الحقيقة الغائبة...أسرار برمودا والتنين من القرآن والسنة" عن السر الكامن وراء حوادث إختفاء الطائرات والسفن التي حصلت في منطقة مثلث برمودا (تقع في البحر الكاريبي بين وخليج المكسيك وجزر كوبا وعلى مقربة من الساحل الشرقي الجنوب للولايات المتحدة الأمريكية ) فيزعم أنها قاعدة للشيطان وأتباعه من الجن السفلي وهو يستدل على ذلك من خلال الإتيان بآيات من القرأن وبعض الأحاديث الشريفة وبعض ما تناقلته الكتب القديمة رغم أنه لم يتطرق إلى تاريخ حوادث الإختفاء وظروف حدوثها الطبيعية أو حتى إلى التفسيرات العلمية الحديثة التي تناولت تلك الظاهرة والتجارب (إقرأ عن فرضيات حل اللغز ).

حكاية مثلث برمودا حسب رواية د.عائض القرني

فهل هناك صلة فعلاً بين فكرة مثلث برمودا وما ورد من الآيات القرآنية وبعض الأحاديث الشريفة؟ وهل هذا كافي لشرح سبب حوادث الإختفاء ؟ ولا ننس أنه من الممكن تأويل الكلمات بحسب ما نعتقد أنه الصواب.أرى ان الرواية تندرج تحت ما نسميه "نظرية المؤامرة" كعقلية في التفكير، وعلى كل حال أترك لذهنية القارئ الحكم على بعض ما جاء في تلك الرواية التي تشرح قصة إبليس في تأسيس عرشه على الماء في حربه المستمرة إلى يوم الدين ضد بني آدم:

حكاية مثلث برمودا حسب رواية د.عائض القرني

حكاية المثلث بحسب الرواية

- وجد إبليس أن ذرية آدم هدفه ، فتجنب آدم وحواء لإيمانهما القوي وتوبتهما العظيمة (بعد هبوطهما من الجنة)، ووضع جلَّ أهدافه في ذريتهما التي رآها أضعف أمام الأهواء ، فبدأ شرّه يظهر للوجود وبلا حدود.وبعد أن مات آدم و حواء ظن إبليس أن موتهما انتهاءً لهروبه من المواجهة، وأن بإمكانه الظهور علناً للبشر وشنّ حربه عليهم، لأنهم ضعفاء لا يقدرون على المواجهة فظهر للعلن ومعه خلق من شياطين الجن والمردة والغيلان ليبسط نفوذه على الحياة في الأرض. لكن الرب شاء أن ينصر بني الإنس على الجيش الإبليسي الذي أسسه إبليس من الجن والمردة والغيلان، حين نصرهم برجلٍ عظيم اسمه "مهلاييل" ونسبه هو:مهلاييل بن قينن بن انوش بن شيث عليه السلام بن آدم عليه السلام ، ويروى أنه ملك الأقاليم السبعة وأول من قطع الأشجار، قام (مهلاييل) بتأسيس مدينتين محصنتين هما: مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى، ليحتمي بها الإنس من أي خطرٍ يهددهم ثم أسس جيشه الإنسي الذي كان أول جيش في حياة الإنس للدفاع عن بابل والسوس الأقصى، وقامت معركة رهيبة بين جيش مهلاييل وجيش إبليس، وكتب الرب النصر بها للإنس، حيث قُتل بها المردة والغيلان وعدد كبير من الجان، وفرّ إبليس من المواجهة (حسب كتاب: البداية والنهاية لابن كثير).

حكاية مثلث برمودا حسب رواية د.عائض القرني

- بعد هزيمة إبليس وفراره من الأراضي التي يحكمها مهلاييل ظل يبحث عن مأوى يحميه ومن معه من شياطين الجن الخاسرين في المعركة ضد مهلاييل ، واختار أن يكون هذا المأوى بعيداً عن مواطن الإنس، يبني به مملكة يحكمها وتلم شمل قومه شياطين الجن الفارين من غزو الملائكة آنذاك فأي مأوى اختار (إبليس) لبناء مملكته؟ طاف (إبليس) في الأرض بحثاً عن المنطقة الملائمة لبناء حلمه ووقع اختياره على منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين وكان اختياره لهاتين المنطقتين لأسباب عدة هي: تقع منطقتي برمودا والتنين (التنين: المقصود هنا مثلث فرموذا الواقع بجوار جزيرة تايوان)على بُعد آلاف الأميال عن المناطق التي يستوطنها البشر آنذاك.

حكاية مثلث برمودا حسب رواية د.عائض القرني

- أراد إبليس أن تكون مملكته في المواطن التي فرّ إليها معظم شياطين الجن إبان غزو الملائكة والتي كانت لجزر البحار التي يصل تعدادها عشرات الآلاف، استغل إبليس قدرات الجن الخارقة في بناء المملكة، والتي كان من أهم تلك القدرات التي تلائم طبيعة البحر ما ذكرها القرآن الكريم: {والشياطين كل بناء وغواص} آية 37 سورة ص.

- وبعد ذلك وضع عرشه على الماء، وأسس جيشه من شياطين الجن الذين التفوا حوله في مملكته، ينفذون كل ما يأمرهم به ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:"إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا، فيقول إبليس: لا والله ما صنعت شيئاً، ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله، قال: فيقربه ويدنيه ويقول: نعم أنت"- رواه مسلم. ووضع إبليس للحيات مكانة خاصة عنده، جزاء ما فعلت له الحية في السماء من مساعدة تسببت في خروج (آدم) و(حواء) من الجنة وذلك بأن جعلها من المقربين لعرشه في مسند أبي سعيد: عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد: "ما ترى" ؟ قال: "أرى عرشاً على البحر حوله الحيات"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صدق ذاك عرش إبليس".

- وأسس "إبليس" مجلس وزرائه الذين سيقود مخططاته الشيطانية في عالم الإنس ، وعن كتاب "آكام المرجان للشلبي"روي عن زيد عن مجاهد قوله:"لإبليس خمسة من ولده، قد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره، ثم سماهم فذكر: ثبر، الأعور، سوط، داسم، زلنبور .. أما ثبر فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية .. وأما الأعور فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه، وأما سوط فهو صاحب الكذب الذي يسمع فيلقى الرجل فيُخبره بالخبر فيذهب الرجل إلى القوم فيقول لهم: قد رأيتُ رجلاً أعرف وجهه وما أدري أسمه حدثني بكذا وكذا .. أما داسم فهو الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يُريه العيب فيهم ويُغضبه عليهم ... أما زلنبور فهو صاحب السوق الذي يركز رايته في السوق".

- ولم يكن إبليس وشياطين الجن فحسب من تسنى لهم بناء مملكة قوية، بل أيضاً الإنس بنوا حضارات عظيمة، حتى غدى العالم لبني الإنس قرية صغيرة، ولم يعد المكانين المنعزلين عن العالم المسميين برمودا والتنين غائبتين عن عيون الإنس، ذلك أن بفضل التكنولوجيا المتطورة التي اخترعها الإنس من طائرات حلقت في السماء، وسفن طافت البحار، وغواصات بلغت كل قاع، جعلت كل شيء تحت مرمى الأبصار وظلت مملكة شياطين الجن آمنة لعصور عدة لكن ما أن عرف الإنس ركوب البحر ومرورهما بكلتا المنطقتين، إلا وأدرك شياطين الجن الخطر الذي يهددهم فاختطفوا أعداداً من السفن والقوارب والغواصات والطائرات التي ربما رأت سراً عن عالم شياطين الجن، فخشي الجن افتضاح أمرهم، وبالتالي خسارة مملكتهم، كما خسروا من قبل الأرض التي كانوا وحدهم يعيشون فيها، وخسروا معركتهم مع مهلاييل الذي شردهم عن الأراضي القريبة من مواطن الإنس فعمدوا إلى الاختطاف كل طائرة وسفينة ونحوهما مارة حتى حققوا بذلك نصراً ، عندها صدر قرار دولي بمنع الملاحة في منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين.

سبحان الله و الحمد لله 

و لا حول و لا قوة الا بالله

لا اله الا الله محمد رسول الله

لا تنسى أن تذكرنا فى دعائك